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El Espiritismo como forma de vida

Ya se ha aclarado en muchas ocasiones que el Espiritismo es una ciencia basada en la observación de los hechos acaecidos en el laboratorio de la mediumnidad; que es una filosofía fundamentada en la universalidad de las respuestas surgidas en diversas partes del mundo a la vez, por lo que sus postulados no provienen de la opinión de una única persona sino de los espíritus de forma simultánea y a través de médiums dispersos en todo el mundo que no se conocían entre sí; y por último el Espiritismo también es una ensefianza moral porque propone la reforma de uno mismo.

Si bien tanto la parte científica como la filosófica son aceptadas, estudiadas, analizadas e integradas con cierta facilidad en la vivencia personal del Espiritismo, en lo que concierne a la reforma íntima proveniente de la ensefianza moral, encontramos ciertos escollos difíciles de salvar en muchas ocasiones. Se debate largamente sobre si esa reforma recuerda a preconceptos religiosos y atavismos pasados que han llevado a la humanidad al recrudecimiento del ser y a apartarlo de vivir la espiritualidad inherente al hombre; que si la ensefianza moral es religiosa porque religa al hombre a Dios, pero a la vez es sectaria

porque Jesús es un maestro cristiano y esto excluye a otras creencias; que si (...) La realidad la encontramos en la Introducción del Evangelio según el Espiritismo, cuando Kardec afirma de forma categórica y haciendo referencia al objetivo de la obra mencionada: “(La ensefianza moral) Es el terreno en que todos los cultos pueden reencontrarse, la bandera bajo la cual todos pueden hallar refugio, sean cuales fueren sus creencias, por cuanto no ha sido jamás motivo de disputas religiosas, siempre y en todas partes suscitadas por cuestiones de dogma”.

Y sigue diciendo en un párrafo posterior: “Para los hombres en particular, es una regla de conducta que abarca todas las circunstancias de la vida privada y pública, el principio de todas las relaciones sociales fundadas sobre la más rigurosa justicia.” Si Kardec fue tan claro explicando el objetivo de la obra más polémica dentro del Espiritismo, iPor qué nos debatimos en absurdas discusiones que lo único que hacen es apartarnos de lo que más nos cuesta que es reformarnos íÍntimamente?.

Postergamos la Ilamada del autoconocimiento propuesta por los espíritus desde la misma historia de la humanidad, distrayéndonos con discusiones estériles que nos apartan del verdadero camino de la felicidad.

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— que no podemos recordar por misericordia divina, pero seguimos do responsables»

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la pluralidad de los mundos habitados, ... es abrir un mundo de conocimientos que nos permiten entender el por qué de tantas cosas que no tenían explicación alguna si no es con los principios en los que se basa el Espiritismo, pero ;de qué nos sirve ser técnicos en conocimientos espiritistas sino somos capaces de abrazar esa reforma íntima propuesta desde el Evangelio según el Espiritismo? La Ley del Amor y del Perdón es la única terapia capaz de curar todos los dolores de la humanidad.

Apoyada y sustentada por la Ley de Reencarnación o Causa y Efecto, es la única vía de liberación que nos permitirá la reconquista de nosotros mismos. Esclavizados por dependencias de todo tipo, el hombre se debate entre culpabilidades y miserias que alimentamos cuando nos olvidamos que gozamos de la libertad de elegir. Somos responsables de nuestros actos, aquí y ahora y en vidas pasadas que no podemos recordar por misericordia divina, pero seguimos siendo responsables.

Se dirá que no podemos ser responsables de aquello que no recordamos, pero eso no es más que un juego psicológico, una trampa donde se sigue escondiendo nuestra propia infantilidad e inmadurez de aceptar y responsabilizarnos de todos nuestros actos.

Nos perdemos en sofismas extravagantes, sólo para posponer la llamada interior del cambio psicológico y social que implica el conocernos a nosotros mismos. Es mãás fácil debatirnos en discusiones filosóficas, conceptos técnicos y científicos que enfrentar nuestras más íntimas miserias. Mirar hacia fuera es mucho más fácil que mirar el desconocido y ambiguo interior. No es más que miedo en el fondo. Miedo que dejamos que domine nuestras mejores intenciones de reparación.

Miedo que ocultamos con palabras bonitas, sonrisas de dientes blancos y limpios y besos de bienvenidas, pero no nos ocultan de nuestro interior. Podemos engafiar al prójimo pero no lo conseguimos con nuestra alma. Ella es el archivo histórico de todo nuestro devenir de múltiples reencarnaciones y en ella se encuentra la clave de nuestra realidad. Podemos “hacer ver como si” pero hacer ver no es ser.

La propuesta espiritista es clara y sólida cuando afirma que Fuera de la caridad no hay salvación. Pero la caridad empieza en nosotros mismos.

Foto: Ulisses Lopes. Texto: Teresa Vázquez é presidente do Conselho Directivo do Centro Espírita Amália Domingo Soler, da cidade de Barcelona www .ceads.org e directora da Área de Divulgação da Federação Espírita Espanhola

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