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rio. E como essas práticas não eram nada ritas já criticavam abertamente as normas se defenderem desta exposição, muitos parecidas com as tradicionais e supers- de género existentes. Podemos encontrar espíritas refugiaram-se em grupos restriticiosas crenças religiosas, as pessoas essas críticas em todo os recantos das tos, constituídos muitas vezes apenas por sentiam-se modernas. publicações espíritas, desde a “Revista pessoas de total confiança.

Estes grupos Espírita” até aos periódicos de pequenos eram a base do movimento. Mas as mesas girantes foram um fenó- grupos que se encontravam espalhados Sem Kardec, estes grupos começaram a meno muito popular. pelo país. desfazer-se – algo que é muito comum Lynn SharpSim. Eu argumento no meu A declaração em “O Livro dos Espíritos” nas filosofias e religiões jovens. Para além livro que uma das razões para se ter torna- sobre a igualdade de todas as almas e de disso, depois de 1871, o Governo francês do tão popular em França foi o momento que os homens poderiam encarnar como começou a reprimir as práticas espíritas político da altura.

Em 1851, deu-se o golpe mulheres e vice-versa, parece um desafio que se julgavam fraudulentas, tornandode Estado de Louis Napoleon Bonaparte e às ideias inatas sobre as funções mascu- -as, naturalmente, mais difíceis de pratiisso desencadeou uma repressão política, lina e feminina. No entanto, os mais famo- car. O conforto de uma comunidade que a silenciando as sempre enérgicas discus- sos ativistas do feminismo francês não suporte é uma das bases mais importante sões sobre as paixões políticas.

Assim, o mostraram grande interesse no Espiritis- da prática religiosa. fenómeno das mesas girantes acabou por mo e poucos espíritas defenderam obje- Outra questão que importa esclarecer funcionar como um entretenimento e uma tivos específicos, como o direito ao voto. é a seguinte: a promessa de um mundo forma de matar o tempo. Olympe Audouard foi uma honrosa excep- melhor e a prova sobre coisas que trans- ção, combinando uma luta intensa pela cendem este mundo, aquilo que no meu O Espiritismo é um filho do Iluminismo?

completa igualdade e pelos direitos civis livro eu chamo de “encantamento”, é chaLynn SharpO Espiritismo só pôde difun- das mulheres, com um comprometimento ve para as doutrinas religiosas. Quando dir-se como um movimento por causa do com o Espiritismo. Muitos espíritas, espe- retiramos o maravilhoso do fenómeno da Iluminismo. A grande inovação de Allan cialmente em Paris, defendiam as ideias comunicação dos espíritos, tornamo-lo reuniões privadas em casa e orientando Kardec foi transformar o que era uma de 1830 dos socialistas românticos, de demasiado terrestre e perde-se um pouco as suas vidas de acordo com os princípios brincadeira em algo sério, persistindo na que as mulheres deveriam poder partici- da magia, do mistério e até a sensação de espíritas.

Pequenas publicações espíritas ideia de que as mensagens dos espíritos par ativamente na sociedade com os mes- estamos a ir para além do véu da morte, surgiram e desapareceram, depois surgieram uma evidência empírica da existên- mos direitos dos homens. facto que atraiu tantas pessoas ao início. ram outras, as ideias espíritas foram-se cia de espíritos e que os seus seguidores No livro “Viagem Espírita” de 1862, Kar- Kardec conseguiu manter um equilíbrio espalhando na Europa.

Alguns pensadodeveriam usar a razão para interpretar as dec defendeu que o triunfo dos ideais es- perfeito entre razão e encantamento, mas res também promoveram essas ideias e suas mensagens. Observação empírica, píritas levaria à emancipação da mulher e muitos outros falharam. O esoterismo, o elas acabaram por influenciar ainda oulógica e interpretação cuidadosa, deram à que todos os espíritas deveriam reconhe- ocultismo e até as ideias religiosas con- tros movimentos que nasceram mais tarcomunicação dos espíritos, anteriormente cer a igualdade entre os géneros.

servadoras, de diferentes formas, conse- de, como o Ocultismo e o Simbolismo. supersticiosa, uma forma de partilhar os O Espiritismo também contribuiu para o guiram renovar esse mistério. Para além valores e princípios do Iluminismo. Feminismo oferecendo à mulher opor- disso, ao rejeitarem a igualdade como um A Revolução Francesa foi tunidade para escrever, liderar e falar princípio, fazendo dos seus seguidores No seu livro, defende que, na forma de um processo desafiador como autoridade.

Embora muitos homens parte de um grupo de eleitos, aqueles que pensar de Allan Kardec, a reencarnação e de desestabilização do assumissem posições de liderança no estariam mais próximos de Deus, tornaera a essência da doutrina espírita. Al- movimento espírita francês, as mulheres ram-se mais sedutoras: na viragem para gumas pessoas argumentam que essa catolicismo, evidenciando médiuns também tiveram papeis-chave o século XX, o Elitismo tornou-se popular essência é a comunicação com os espí- que as pessoas estavam à especialmente em pequenos grupos es- e muitas pessoas viam a insistência na ritos.

Pode clarificar a sua perspetiva? procura de novas respostas palhados pelo país. As mulheres podiam igualdade social como um fator suspeito Lynn SharpA sua pergunta toca num ponto muito interessante. Claro que sem que explicassem o mundo. falar com autoridade quando falavam as palavras dos espíritos. de ligação ao socialismo, caído em des- graça depois da Comuna de 1871 e do a comunicação com os espíritos não ha- Culturalmente, o Espiritismo foi de grande Outros historiadores abordaram extensi- crescimento dos partidos marxistas.

veria Espiritismo, por isso, sim, a um ní- importância. No entanto, se nos restringir- vamente este assunto: Alex Owen escrevel profundo terá de ser a comunicação mos apenas aos números, o movimento veu o livro “The Darkened Room: Women, Mas no Brasil, o Espiritismo acabou por com os espíritos. A chave para “O Livro espírita manteve-se relativamente peque- Power and Late Victorian England” e Ni- ter uma excelente implantação.

dos Espíritos” e para os ensinamentos de no em todos os países, e as grandes ins- cole Edelman “Voyantes, Guérisseuses et Lynn SharpEu não sou especialista no Kardec foi a sua habilidade e persistên- tituições, como as igrejas instituídas e os Visionnaires en France, 1785-1914”. desenvolvimento do Espiritismo no Bracia em pegar nas palavras dos espíritos partidos políticos, rejeitaram essas ideias sil. Suspeito que algumas das coisas que e transformá-las numa doutrina.

Mas, na e, em alguns casos, perseguiram quem as Depois da morte de Allan Kardec, não identifiquei anteriormente funcionaram minha opinião, o coração dessa doutrina praticava acusando-os de fraude. existindo dogmas e sem uma figura con- de forma diferente lá. é a reencarnaçãoeo reconhecimento A Igreja Católica em França esforçou-se sensual que ditasse o que era certo e Ao contrário da cultura europeia, a cultura de que devemos viver boas vidas, não só bastante para convencer os crentes que errado, o Espiritismo deixou um campo brasileira desenvolveu aquilo que os estupara ajudar a fazer do mundo um lugar o Espiritismo poderia ser perigoso, publi- aberto para diferentes interpretações so- diosos chamam de religiões “sincréticas”, melhor para viver, mas também para pro- cando folhetos antiespiritismo e pregando bre as suas ideias-base.

Pensa que isso que foram capazes de combinar várias gredirmos nessa jornada individual. Esse contra ele nos sermões das missas. Eu di- foi a causa principal para o surgimento tradições e rituais de diferentes tipos. Julé um dos pontos mais importantes e que ria que o Espiritismo era bastante conhe- de alguns desvios relevantes, tais como go que essa habilidade estará relacionada torna o Espiritismo diferente do espiritua- cido mas não foi muito popular, no sentido a sedução por doutrinas esotéricas e por com o grande sucesso do Espiritismo no lismo anglo-saxão: a ênfase nas vidas su- de que a sua aceitação social foi reduzida.

ideias religiosas e conservadoras? Brasil, especialmente no campo da cura. cessivas e no progresso. Lynn SharpKardec queria juntar o espi- Esses sucessos, talvez tenham ofere- Um dos factos mais curiosos que a Lynn ritual ao científico. Se isso foi algo muito cido a oportunidade de recrutar cada No século XIX, o Espiritismo foi um movi- aponta no seu livro é que um dos insul- difícil de concretizar em qualquer tempo mais gente, mas não posso aferir isso mento popular na Europa?

tos mais frequentes que se fazia ao Espi- da história, era-o especialmente difícil no com grande autoridade. O Espiritismo no Lynn SharpBem, sim e não. O Espiritis- ritismo passava por acusá-lo de ser uma século XIX quando a ciência e a religião se Brasil conseguiu definitivamente manter mo chegou a todas as classes sociais, era prática feminina. No século XIX, houve encontravam em lados políticos completa- uma combinação entre “encantamento” discutido com grande interesse durante alguma ligação entre o Espiritismo e o mente opostos, fruto da divisão republica- e razão, de féeação, que o movimento as conversas das pessoas e até nos jor- movimento feminista?

na/católica. espírita francês perdeu. De que forma o nais, mudando a forma como milhares de Lynn SharpSem dúvida. O termo “femi- As pessoas que queriam seguir o Espi- fez? Imagino que muitos dos seus leitores pessoas compreendiam o mundo. nismo” só foi cunhado por volta de 1890 ritismo tinham de ir contra a religião do- conseguirão responder a esta pergunta Os grupos espíritas prosperaram sobretu- mas, antes disso, os espíritas já promo- minante e viam-se muitas vezes ridicula- muito melhor do que eu.

do na França, mas também em Inglater- viam a ideia da igualdade da mulher. rizadas pela corrente cultural dominante, ra, Alemanha e Itália, mantendo as suas Tanto os homens como as mulheres espí- influenciada sobretudo pelos jornais.